邛崃的民间流传以及一些文献中记载，在今文脉巷地段，过去曾经建有明代吏部文造司主事杨伸的私宅，被人叫“天官府”或“杨伸花园”，在离其不远处的南街上，曾经还有一座牌坊，叫“父子天官”牌坊。

天官称谓的来历

那么，人们为什么称杨伸为天官，父子天官说法又是怎么来的呢？

原来，在中国过去的各王朝，中央的机构设置，基本设为六部，吏部、户部、礼部、刑部、兵部和工部，各司其职，处理国家事务。其中，吏部非常重要，为六部之首，它总御百官，是选拔、管理和考核官员的部门。其职能有点类似现在的中央组织部、国家人事部。不过到武则天执政的光宅元年(684年)时，武则天曾一度将吏部改称为天官，到唐中宗神龙元年(705年)才又恢复为吏部。虽然其间只有短短的二十多年，以后各朝各代，也不再使用天官的叫法，仍然采用吏部的称谓，但人们经常还是以天官作为吏部的代称。后来把在吏部工作的官员也称为天官。

据康熙《直隶邛州志》记载：“（明）天启五年（公元1625）乙丑科华琪芳榜：杨伸，官至吏部文选司主事。”这些记载说明，杨伸曾经任职明朝吏部，所以邛崃人按习惯称杨伸为天官。

杨伸（1590-1650），字引能，号蠖庵，明朝末年人。1590年生于临邛夹门关“庙儿子岗下”。幼时，父杨守鲁、母马氏相继去世，杨伸过继给叔父杨守敬。杨伸心性聪慧，勤奋好学。天启乙丑（公元1625）年进京考中进士，先后任户部主事、吏部文选司主事、验封司主事、考功司主事、文选司郎中、稽勋司郎中和南京兵部职方主事。

杨伸的叔父，也是继父的杨守敬（？—公元1640年），生于明万历年间，自幼聪明好学，饱读诗书，天启乙卯年进京考中进士，官拜吏部考功司主事，赠封承德郎。也在吏部任职，也就是，杨伸和继父的杨守敬两父子都同在吏部供职，同为天官，所以被人们称为父子天官。

天官杨伸在邛崃的文化影响

杨伸为邛崃夹门关人，其家族为官宦世家。其六代祖杨世安，1493年考取进士，1526年官从四品，初授朝列大夫，后升授朝议大夫，1546年封地300亩，告老退隐，定居在临邛夹门关泗坪上。杨世安力行善事，回到夹门关之后，出资修建泗坪上至夹门关场上的道路，捐出田石兴办义教，1554年谢世，享年84岁。杨世安就葬在夹门关，其墓高大雄伟，造型独特，墓前阡陌连绵，周围青山环绕，现为成都市文物保护单位。

民国《邛崃县志》说，杨伸“善书” 。杨伸风流潇洒，好雅游名山大川，善诗文，著有《剑阁芳华集》；善书法，其擘窠大字遒劲有力，尤其被人称道。在邛州及宦游之地多有留迹。如为西禅寺题桥联：“上天下地惟有佛，白水青林总让僧”；为大邑县斜源镇飞凤山题记：“载酒踏花沙，江折入古岩，横览万山，惊叫欲绝，藉禅床听一夜瀑布而去”；为镇江塔撰写《碑记》；在鹤林寺山洞内题写“滴露研珠”；在磐陀寺题刻“趺石”、“咏壑”，现字迹犹在；在寨沟书“须弥伯仲”、“铁关”；在芦沟题“寒绿仙关”；在州西20里石壁大书“活雪”；在州东20里延福寺题联：“潭声梵语，七宝化成”；在名山蒙顶山智矩寺前崖石书写“旷览”等。这些墨宝题刻与风景名胜相互辉映，已成为地方宝贵的历史文化遗产。

杨伸还是明王朝的忠臣。《西蜀杨世安族谱》记载：明朝崇祯第二年（公元1629年）冬天，后金军队围攻北京。杨伸向负责京城防卫的大臣徐光启建议，用石炮防御，并推荐善用石炮的族人教习守城军士操持石炮。徐光启采纳，便在京城的城墙上安置石炮八百余架，增强了防御力量，得到朝廷的嘉奖。

崇祯十四年（公元1641年），清兵攻锦州，农民起义首领李自成攻陷南阳。杨伸不顾年老体弱，带着夫人和儿子从邛州奔赴南京，参与救亡图存，固守南京。

据说明末清初，张献忠入四川时，他在邛崃道佐寨沟，组织民众一起开山劈石，修筑城堡，准备抗击张献忠。

杨伸父子在家乡，乐善好施，赈济家乡孤贫，多有善行。为民众做了不少有益的事，邛崃御虹桥、天官桥、十里桥、火井天官牌坊、夹门关马祖寺等，均与杨伸、杨守敬有关。

杨伸五十岁时，因继父杨守敬病疴体弱，为报答其养育之恩，辞官返乡，照顾老人。杨守敬于明思宗崇祯13年（公元1640年）去世，杨伸将其葬于今邛崃西白鹤山大鱼村，人称天官坟、天官山。

邛崃民间对杨伸很崇敬，尊称为杨天官。留下很多关于他的传说，甚至将其神话。有一个传说，杨伸回邛州时，他形孤影单，在瑞雪飘落之中步入一家小店，讨过便餐，店主便向他索要饭钱。杨伸身无分文，无奈便求店主要来笔墨，向壁题吟：“人家有年我无年、饿死天官杨状元、有朝一日时运转、天天顿顿如过年”。这首诗在民间流传甚广。还有传说，古代因临邛东河原来经常发生洪灾，人民遭殃，田地被淹。杨天官用了法术，把几箢篼黄泥巴倒在王沱，堵住了东河，于是东河改道，折向西边，变成了今天的西河。

杨伸后来魂归何处，历史记载不太清楚。据传说明朝末年，杨伸携夫人王氏及三子孝南，离开邛崃，徙居南京。还传说杨伸于清顺治年间去世。但墓葬何处、规制如何，无从查考。今在邛崃、蒲江、名山等地都有杨伸的后裔。其长子孝先、次子孝卓则留居故里。

古文化地标的“父子天官”牌坊

在文脉巷片区，有两处遗址与杨伸有关。一个是杨伸花园，又称天官府。另一处是父子天官牌坊，又简称天官牌坊。

天官府遗址，在花园巷中部。说是杨伸曾经在此居住，很久以前，这里周围住户稀少，多为田坝，文脉堰流经此处，原来有一池塘，是“一脉灌三池”的中池。但现在，这片区域基本挤满了低矮的民居。已经没有办法看到些许天官府的痕迹了。

“父子天官”牌坊流传下来的信息相对比较多。明代崇祯年间，因为杨伸、杨守敬父子忠于朝廷，克己奉公，勤勉敬业，行善乡里，为表彰杨伸、杨守敬父子，杨氏族人请准崇祯皇帝圣旨，为杨伸、杨守敬父子修建牌坊。牌坊名“父子天官坊”。清康熙、嘉庆《邛州志》都记载：“父子天官坊：明吏部文选司郎中杨伸立，在正南街。”石坊由红砂石嵌砌而成，坊上横书“父子天官”四个楷书大字。石坊与文脉巷的天官府相互辉映。牌坊到了民国时期，历经数百年的风雨侵袭，牌坊已经比较残破，横额“父子天官”四字，表体风化，已经模糊了。大概当时邛崃的文化人士，曾经发起对牌坊进行维修，天主堂神父高学海还补书了“父子天官”四个大字。

据多人回忆证实，解放初期天官牌坊尚存，虽然坊体开始风化剥落，但牌坊整体尚完整。牌坊四柱三门，高约5米，雄伟精美，坊额有“父子天官”四个大字。但父子天官牌坊立在南街何处却众说纷纭。一说在天庆街东口，一说在南街文脉巷。父子天官牌坊的坐向，调查人的说法也不统一。一说顺着南街，一说骑在南街。

在走访中，从小在临邛长大，在临邛工作退休，今已91岁的王文萧说，天官牌坊在文脉巷牌坊北不远处，南北朝向，骑着南街，五一二年，都还见过。夹门关杨伸家族后裔，70岁的杨昌毅老人说，天官牌坊在今大南街中下段文脉巷口左上侧，与天官府东西正对，相距只三四百步，横跨大南街。原社保局副局长84岁的王昭明老人说，天官牌坊在南街与天庆街交叉口上，顺着南街街道立着，东西朝向，他常从下面经过。

天官府和父子天官坊已经湮没了，但它们的历史文化意义仍在。几百年来，父子天官的声名与传说故事，一直在邛崃老百姓中流传，成为邛崃历史文化构成中不可缺少的内容，需要我们去发现、记录，甚至恢复。（本文由市老科协文脉巷调研课题组提供）